Mis on samaarlane?

Mis on samaarlane? Vastus



Samaarlane oli Piiblis inimene Samaariast, Jeruusalemmast põhja pool asuvast piirkonnast. Jeesuse päevil hoidus Galilea ja Juudamaa juudi rahvas samaarlasi eemale, pidades neid segarassiks, kes praktiseerib ebapuhtat, poolpaganlikku religiooni.



Samaarlasi kui juutidest erinevat rahvast mainitakse Piiblis esmakordselt Nehemja ajal ja Jeruusalemma ülesehitamisel pärast Babüloonia vangistamist (Esra 4:17; Nehemja 2:10). Nii Ezra 4 kui ka viiendal sajandil eKr arameakeelne dokumentide kogum, mida nimetatakse elevandipapirusteks, viitavad juutide ja samaarlaste vahelisele lõhele sel Pärsia perioodil.





Samaarlased pidasid end Toora hoidjateks ja Iisraeli tõelisteks järglasteks Efraimi ja Manasse suguharudest. Neil oli oma ainulaadne koopia Pentateuchist, esimesest viiest Moosese raamatust, ja nad uskusid, et ainult nemad säilitasid algse mosaiigireligiooni. Samaarlastel oli ka ainulaadne religioosne süsteem ja nad rajasid oma peamise jumalateenistuse koha Gerizimi mäele. Nad pidasid Jeruusalemma templit ja leviitide preesterlust ebaseaduslikuks.



Ajaloolane Josephus ja juudi traditsioon jälgivad samaarlaste päritolu põhjapoolse kuningriigi vangistuseni Assüüria all aastal 721 eKr. Põhjakuningriigi juudid abiellusid pärast vangistamist assüürlastega ja tekitasid pooleldi juutidest ja paganatest samaarlaste rassi. Kui juudid süüdistasid Jeesust samaarlaseks olemises Johannese 8:48, andsid nad ebaviisakalt mõista, et Ta on poolevereline, sündinud truudusetust emast.



Uue Testamendi ajal põlgasid juudid samaarlasi ja neil polnud nendega midagi pistmist. Samaarlased elasid endiselt peamiselt Gerisimi mäe ümbruses (Johannese 4:1–42), kuid elasid ka oma külades (Matteuse 10:5; Luuka 9:52). Pühakiri mainib kohtumisi samaarlastega Samaariaga piirnevates linnades (Luuka 17:11–19) ning Jeruusalemma ja Jeeriko vahelistel teedel (Luuka 10:29–37).



Jeesusel oli Samaaria külades inimesi teenides raskusi (Luuka 9:52–53) ja ühel hetkel käskis oma jüngritel nendesse mitte siseneda (Matteuse 10:5–6). Sellegipoolest jagas Kristus samaarlastele head sõnumit, teenides samaaria naist (Johannese 4:4–26) ja tervendades samaaria pidalitõbist (Luuka 17:11–19).

Piibli tunnustatuim samaarlane on Jeesuse tähendamissõnas halastaja samaarlasest (Luuka 10:29–37). Juudi õigusekspert oli pannud Jeesuse proovile, paludes tal selgitada käsku armastada oma ligimest nagu iseennast; konkreetselt palus ta Jeesusel sõna defineerida naaber .

Siis rääkis Jeesus oma tähendamissõna abivajavast mehest, kujutades samaarlast loo kangelasena. Advokaadi silmis oli samaarlane kõige vähem tõenäoline kandidaat, kes käitus oma ligimese suhtes armastavalt ja kaastundlikult. Nagu ette nähtud, šokeeris see lugu Kristuse eelarvamustega juutide publikut. Issand näitas, et autentne armastus peab ületama kõik inimlikud rassi, usu, rahvuse, majandusliku klassi ja haridustaseme piirid.

Apostlite teod 1:8 ütles Jeesus oma jüngritele, et Püha Vaimu väega saavad nad Tema tunnistajateks Samaarias. Apostlite tegude 8. peatükis ennustus täitus ja Samaariast sai esimese sajandi leviva koguduse varane misjoniväljak: need, kes olid hajutatud, kuulutasid sõna kõikjal, kuhu nad läksid. Filippus läks ühte Samaaria linna ja kuulutas seal Messiat. Kui rahvahulk Filippust kuulis ja tema tunnustähti nägi, pöörasid nad kõik tema öeldule tähelepanelikult tähelepanu. Sest karjudes väljusid paljudest ebapuhtad vaimud ja paljud halvatud või põdurad said terveks. Seega oli selles linnas suur rõõm (Ap 8:4–8).

Mitusada samaarlast on Iisraelis ellu jäänud ja jätkavad oma judaismi sekti. Usk keskendub viiele kinnitusele: on üks Jumal, Jahve; Tema peamine vahendaja on Mooses; Toora on vahendusvahend; keskne jumalateenistuskoht on Gerizimi mägi; ja Messias algatab tulevase kättemaksu- ja tasupäeva.

Samaarlased peavad mitut püha, sealhulgas paasapüha; hapnemata leiva, jom kippuri ja lehtmajade pühad; ja 80 päeva pidulikku kogunemist. Nad tähistavad ka regulaarseid hingamispäeva jumalateenistusi. Nende kõige pidulikum iga-aastane püha, paasapüha, peetakse Gerizimi mäel koos loomade ohverdamisega, nagu on ette nähtud 5. Moosese raamatus.



Top