Kes oli Piiblis Aada?

Vastus



Piibel mainib kahte naist, kelle nimi on Aada. Esimene Aada oli Lemeki naine ning Jabali ja Jubali ema (1. Moosese 4:19–20). Ta on ka teine ​​naine, keda Piiblis nimetatakse, esimene on Eeva (1. Moosese 3:20).



Teine Aada oli üks kolmest kaananlasest, kelle Eesav naiseks võttis (1. Moosese 36:2). See Aada oli hetiidi Eeloni tütar ja temast sai Eesavi esmasündinud poja Elifase ema (1. Moosese 36:15). Elifasest tuli Amalek, Iisraeli vaenlaste amaleklaste isa (4Moosese 14:45).





Tavaliselt, kui Piibel mainib naise nime, on põhjuseks see, et ta oli Jumala plaanis oluline. Iidsetes patriarhaalsetes kultuurides peeti naisi sageli mehele kuuluvaks lapseootavaks varaks. Jumal inspireeris inimkirjanikke sageli lisama sugupuusse naiste nimesid, mis tõstis nende staatust kõigi jaoks, kes neist hiljem lugesid.



Esimene Aada, Lameki naine, oli tähelepanuväärne, kuna ta oli rändkarjakasvatajate esivanema Jabali ema. Tema teine ​​mainitud poeg Jubal oli muusik ja tema järglased olid tuntud muusikariistade meisterdamise ja meisterdamise poolest (1. Moosese 4:20). Aada abikaasa sooritas mõrva ja kiitles Aadale oma teoga (salmid 23–24)



Teine Aada, Eesavi naine, on märkimisväärne, sest tema, nagu ka teised Eesavi naised, oli pärit Kaananist. See tõsiasi tekitas sügavat ahastust Eesavi vanematele Iisakile ja Rebekale, kes andsid oma nooremale pojale Jaakobile käsu: Ärge abielluge kaananlannaga (1. Moosese 28:60).



Pärast seda, kui Jaakob varastas Eesavi esmasünniõiguse, teadis Rebeka, et ta peab Jaakobi oma venna juurest ära viima, mistõttu ta kasutas ettekäändeks Eesavi kaananlastest naisi: Siis ütles Rebeka Iisakile: 'Mul on vastik elada nende hetiidi naiste pärast. Kui Jaakob võtab naise selle maa naiste seast, hetiidi naiste seast nagu need, pole minu elu elamist väärt” (1. Moosese 27:46).

Tõenäoliselt tõid Aada ja Eesavi teised naised Iisaki ja Rebeka ellu ebajumalakummardamise ja paganlikud tavad. Iisak, tõotuse poeg (1. Moosese 17:16, 19), pidi saama suure rahva isaks, rahvale, kes on eraldatud Issanda kummardamiseks (1. Moosese 22:17). Oli ülimalt tähtis, et tema ainus poeg Jaakob ei abielluks kaananlaste hõimudega, vaid võttis naise nende oma rahva hulgast. Jaakob tegi seda ja temast sündis kümme Iisraeli suguharu (1. Moosese 35:11–12, 23–26).

Eesavi Aada tähistab ilmalikku saastumist, mille kompromiss toob. Eesav oli iseloomult ja moraalilt nõrk. Ta oli valmis müüma oma jumalakartliku pärandi kausi hautise eest (1. Moosese 25:32–34). Ja ta abiellus naistega nagu Aada, kes olid väljaspool Jumala plaani. See patt peegeldas tema vanaisa Aabrahami pattu, kes samuti sünnitas lapse väljaspool Jumala plaani. See patt on sellest ajast saati põhjustanud maailmas palju kahju (1. Moosese 16:3–4; 25:18). Ja ka Aada pojad ja pojapojad said Jaakobi järglaste vaenlasteks. Aada peaks meile meelde tuletama, et Jumala rahva jaoks ei ole kunagi võimalik maailmaga sõbraks saada (vt Jaakobuse 4:4).